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最上乘论五祖弘忍禅师述

添加时间:2013-3-27     浏览次数:[3363]    [ 字体:   ]


          最上乘论
         第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道,悟解真宗,修心要论,若
其不护净者,一切行无由取见。愿善知识,
如有写者,用心无令脱错,恐误后人。
夫修道之本体,须识当身。心本来清
净,不生不灭,无有分别,自性圆满。清
净之心,此是本师,乃胜念十方诸佛。
问曰:何知自心本来清净?答曰:十
地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日
轮,体明圆满,广大无边。只为五阴黑云
之所覆,如瓶内灯光,不能照辉。’ 譬如
世间云雾,八方俱起,天下阴暗,日岂烂
也,何故无光?光元不坏,只为云雾所覆。
一切众生清净之心,亦复如是。只为攀缘、
妄念、烦恼、诸见黑云所覆。但能凝然守
心,妄念不生,涅槃法自然显现。故知自
心本来清净。
问曰:何知自心本来不生不灭?答
曰:维摩经云:‘如,无有生;如,无有
灭。’如者,真如佛性,自性清净。清净
者,心之原也。真如本有,不从缘生。又
云:‘一切众生,皆如也;众贤圣,亦如
也。’一切众生者,即我等是也;众贤圣
者,即诸佛是也。名相虽别,身中真如法
性并同。不生不灭,故言皆如也。故知自
心本来不生不灭。
问曰:何名自心为本师?答曰:此真
心者,自然而有,不从外来,不属于修。
于三世中,所有至亲,莫过自守于心。若
识心者,守之,则到彼岸;迷心者,弃之,
则堕三涂。故知三世诸佛,以自心为本师。
故论云:‘了然守心,则妄念不起,则是
无生。’故知心是本师。
问曰:何名自心胜念彼佛?答曰:常
念彼佛,不免生死;守我本心,则到彼岸。
金刚经云:‘若以色见我,以音声求我,
是人行邪道,不能见如来。’故云:守本
真心,胜念他佛。又云:胜者,只是约行
劝人之语,其实究竟果体,平等无二。
问曰:众生与佛,真体既同,何故诸
佛不生不灭,受无量快乐,自在无碍。我
等众生,堕生死中,受种种苦耶?答曰:
十方诸佛,悟达法性。皆自然照燎于心源,
妄想不生,正念不失,我所心灭,故得不
受生死。不生死故,即毕竟寂灭。故知万
乐自归。一切众生,迷于真性,不识心本,
种种妄缘,不修正念,故即憎爱心起。以
憎爱故,则心器破漏。心器破漏故,即有
生死。有生死故,则诸苦自现。心王经云:
‘真如佛性,没在知见六识海中,沉沦生
死,不得解脱。’努力会是,守本真心,
妄念不生,我所心灭,自然与佛平等无二。
问曰:真如法性,同一无二。迷应俱
迷,悟应俱悟。何故佛觉性,众生昏迷,
因何故然?答曰:自此已上,入不思议分。
非凡所及,识心故悟,失性故迷。缘合即
合,说不可定。但信真谛,守自本心。故
维摩经云:‘无自性,无他性。法本无生,
今即无灭。’此悟即离二边,入无分别智。
若解此义,但于行知法要,守心第一。此
守心者,乃是涅槃之根本,入道之要门。
十二部经之宗,三世诸佛之祖。
问曰:何知守本真心,是涅槃之根
本?答曰:涅槃者,体是寂灭无为安乐。
我心既是真心,妄想则断。妄想断故,则
具正念。正念具故,寂照智生。寂照智生
故,穷达法性。穷达法性故,则得涅槃。
故知守本真心,是涅槃之根本。
问曰:何知守本真心,是入道之要门。
答曰:乃至举一手爪,画佛形像,或造恒
沙功德者,只是佛为教导无智慧众生,作
当来胜报之业,及见佛之因。若愿自早成
佛者,会是守本真心。三世诸佛,无量无
边。若有一人不守真心得成佛者,无有是
处。故经云:‘制心一处,无事不办。故
知守本真心,是入道之要门也。’
问曰:何知守本真心,是十二部经之
宗?答曰:如来于一切经中,说一切罪福,
一切因缘果报,或引一切山河、大地、草
木等种种杂物,起无量无边譬喻,或现无
量神通、种种变化者,只是佛为教导无智
慧众生,有种种欲心,心行万差,是故如
来随其心门,引入一乘。我既体知众生佛
性,本来清净,如云底日。但了然守本真
心。妄念云尽,慧日即现。何须更多学知
见,所生死苦?一切义理及三世之事,譬
如磨镜,尘尽,明自然现。则今于无明心
中学得者,终是不堪。若能了然不失正念,
无为心中学得者,此是真学。虽言真学,
竟无所学。何以故。我及涅槃,二皆空故,
更无二无一,故无所学。法性虽空,要须
了然守本真心,妄念不生,我所心灭。故
涅槃经云:‘知佛不说法者,是名具足多
闻。’故知守本真心,是十二部经之宗也。
问曰:何知守本真心, 是三世诸佛
之祖?答曰:三世诸佛,皆从心性中生。
先守真心,妄念不生,我所心灭,后得成
佛。故知守本真心,是三世诸佛之祖也。
上来四种问答,若欲广说何穷?吾今
望得汝自识本心是佛,是故殷勤劝汝。千
经万论,莫过守本真心是要也。
吾今努力按法华经,示汝大车、宝藏、
明珠、妙药等物,汝自不取、不服,穷苦
奈何?会是妄念不生,我所心灭,一切功
德,自然圆满。不假外求,归生死苦。于
一切处,正念察心。莫爱现在乐,种未来
苦。自诳诳他,不脱生死。努力努力!今
虽无常,共作当来成佛之因。莫使三世虚
度,狂丧功夫。
经云:‘常处地狱,如游园观。在余
恶道,如己舍宅。’我等众生,今现如此,
不觉不知,惊怖煞人,了无出心。奇哉苦
哉!若有初心学坐禅者,依观无量寿经,
端坐正念,闭目合口,心前平视,随意近
远。作一‘日’想,守真心,念念莫住,
即善调气息,莫使乍粗乍细,则令人成病
苦。夜坐禅时,或见一切善恶境界,或入
青黄赤白等诸三昧,或见身出大光明,或
见如来身相,或见种种变化,但知摄心莫
著,并皆是空,妄想而见也。
经云:‘十方国土,皆如虚空。三界
虚幻,唯是一心作。’若不得定,不见一
切境界者,亦不须怪。但于行住坐卧中,
常了然守本真心,会是妄念不生,我所心
灭。一切万法,不出自心。所以诸佛广说,
如许多言教譬喻者,只为众生行行不同,
遂使教门差别。其实八万四千法门,三乘
八道位体,七十二贤行宗,莫过自心是本
也。
若能自识本心,念念磨炼,莫住者,
即自见佛性也。于念念中,常供养十方恒
沙诸佛,十二部经,念念常转。若了此心
源者,一切心义自现,一切愿具足,一切
行满,一切皆办,不受后有。会是妄念不
生,我所心灭,舍此身已,定得无生,不
可思议。努力莫造作,如此真实不妄语,
难可得闻。闻而能行者,恒沙众中,莫过
有一;行而能到者,亿万劫中,希有一人。
好好自安自静,善调诸根,就视心源,恒
令照燎清净,勿令无记心生。
问曰:何名无记心?答曰:诸摄心人,
为缘外境,粗心小息,内炼真心,心未清
净时,于行住坐卧中,恒惩意看心,犹未
能了了清净、独照心源,是名无记心也,
亦是漏心,犹不免生死大病。况复总不守
真心者,是人沉没生死苦海,何日得出?
可怜!努力努力!
经云:‘众生若情诚不内发者,于三
世纵值恒沙诸佛,无所能为。’经云:‘众
生识心自度,佛不能度众生。’若佛能度
众生者,过去诸佛恒沙无量,何故我等不
成佛也?只是情诚不自内发,是故沉没苦
海。努力努力!勤求本心,勿令妄漏。
过去不知,已过亦不及,今身现在,
有遇得闻妙法,分明相劝,决解此语,了
知守心,是第一道。不肯发至诚心,求愿
成佛,受无量自在快乐。乃始轰轰随俗,
贪求名利,当来堕大地狱中,受种种苦恼,
将何所及?奈何奈何!努力努力!
但能著破衣,飧粗食,了然守本真心,
佯痴不解语,最省气力,而能有功,是大
精进人也。世间迷人,不解此理,于无明
心中,多涉艰辛,广修相善,望得解脱,
乃归生死。
若了然不失正念,而度众生者,是有
力菩萨。分明语汝等,守心第一。若不勤
守者,甚痴人也。不肯现在一生忍苦,欲
得当来万劫受殃,听汝更不知何嘱?八风
吹不动者,真是珍宝山也。若知果体者,
但对于万境起恒沙作用,巧辨若流,应病
与药,而能妄念不生,我所心灭者,真是
出世丈夫。如来在日,叹何可尽!吾说此
言者,至心劝汝,不生妄念,我所心灭,
则是出世之士。
问曰:云何是我所心灭?答曰:为有
小许胜他之心,自念我能如此者,是我所
心,涅槃中病故。涅槃经云:‘譬如虚空,
能容万物,而此虚空不自念言:我能含容
如是。’此喻我所心灭,趣金刚三昧。
问曰:诸行人求真常寂者,只乐世间
无常粗善,不乐第一义谛真常妙善。其理
未见,只欲发心缘义,遂思觉心起,则是
漏心;只欲亡心,则是无明昏住,又不当
理;只欲不止心,不缘义,即恶取空,虽
受人身,行畜生行。尔时无有定慧方便,
而不能解了、明见佛性。只是行人沉没之
处,若为超得到无余涅槃?愿示真心。答
曰:会是信心具足,志愿成就,缓缓静心,
更重教汝:好自闲静身心,一切无所攀缘,
端坐正念,善调气息。惩其心不在内、不
在外、不在中间,好好如如,稳看看熟,
则了见此心识流动,犹如水流、阳焰,晔
晔不住。既见此识时,唯是不内不外,缓
缓如如,稳看看熟,则返覆销融,虚凝湛
住,其此流动之识,飒然自灭。灭此识者,
乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已,其
心即虚,凝寂淡泊,皎洁泰然,吾更不能
说其形状。汝若欲得者,取涅槃经第三卷
中,金刚身品,及维摩经第三卷,见阿閦
佛品。缓缓寻思,细心搜捡熟看。若此经
熟,实得能于行住坐卧,及对五欲八风,
不失此心者,是人梵行已立,所作已办,
究竟不受生死之身。五欲者,色、声、香、
味、触;八风者,利、衰、毁、誉、称、
讥、苦、乐。此是行人磨炼佛性处,甚莫
怪今身不得自在。
经曰:‘世间无佛住处,菩萨不得现
用。’要脱此报身,众生过去根有利钝,
不可判。上者一念间,下者无量劫。若有
力时,随众生性,起菩萨善根,自利利他,
庄严佛土。要须了四依,乃穷实相。若依
文执,则失真宗。
诸比丘!汝等学他出家修道,此是出
家修道,此是出生死枷,是名出家。正念
具足,修道得成,乃至解身支节,临命终
时,不失正念,即得成佛。
弟子上来集此论者,直以信心,依文
取义,作如是说,实非了了证知。若乖圣
理者,愿忏悔除灭。若当圣道者,回施众
生,愿皆识本心,一时成佛。闻者努力,
当来成佛。愿在前度我。
门徒问曰:此论从首至末,皆显自心
是道。未知果行二门,是何门摄?答曰:
此论显一乘为宗。然其至意,导迷趣解,
自免生死,乃能度人。直言自利,不说利
他,约行门摄。
若有人依文行者,即在前成佛。若我
诳汝,当来堕十八地狱,指天地为誓。若
不信我,世世被虎狼所食。
最上乘论终




 

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